夜不归的师尊曾问他-道门修练者是怎样维持果断道心的。他

夜不归的武汉追债公司师尊曾问他:道门修练者是武汉讨债怎样维持果断道心的。他回覆了几何，但都没说到点子上。师尊教他道:“你武汉要账既然入了玄门正教，就必须通夙世之善根，一证今世之福果，二修来劫之不坠。 若有向道之至心，当遵太上之公法。”“如何几何修道者不自知觉，只图道门一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受。 ”“他们愈迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有益，以至奸盗邪淫，损人利己，或荤酒乱律，坏教败宗。或烧炼假术，哄骗迷人；或信投旁门毁谤正教。似此地痞种种不堪，岂是正教之人所为？ ”“且莫说他们乃后学之辈，即天仙有过则谪其位，地袛有过则降其职，仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福。 任何过恶，各有所归。 何况他们作孽者，岂会无报应。”“作为修行者，你该从闲处揣心，修道是什么理由，又为什么求大道。”师尊丘山真人又道:“盖为看头尘缘、轮回苦闷，方才进道。岂可反造愆尤，重增孽债？若能寻思改正，还依初心而行。法有三乘，遵依本教而行，量力而进，勤苦而守，苦志而修，方是修道正路也！”“夫上等者。修真养性，苦志参玄；证虚无之妙道。悟金丹之大理；发乾坤之邪气，除了尘世之冤愆。广行便当，大积阴功，只侯三千功满、八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！”“或跨鸾鹤而朝金阙，或跨驾彩凤而赴仙境，千真恭顺，万圣护持。与乾坤同体，日月同明。岂不是修道者之大丈夫哉！”“夫中乘者，秉心演教。礼忏诵经，诵太上之法科，礼天尊之宝号。信念恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中。僻静身心，阐发大道，一念纯真，常存处死。”“运用灭度之时，就临命终时，自有善仙拥戴，或送王宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台。那时万民看重，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！”“夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药。惟和善之本，绝吝贪之意。或营救穷苦，卑下为心，尊师敬友，款待来去，爱老惜贫。以待功行完美，自有金童接引转折为人，得生富贵之家，一生受用无限，岂不快哉！”丘山真人一口气说了几何，然后又道:“云云修行大道之法，句句明明。若不省悟者，不除了酒色财气，不如离观归家，染苦为乐，随心所欲，任性所为，岂不乐哉？怎样久恋玄门，迷而不省？造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁？”“有志诚者可以透彻，无夙缘者可以速退。不然造罪更加，吾甚怜悯，是为训焉。”“倘有见训者回心，闻训者转念；重整刚志，痛改前非；勇猛精进，承办道业；闻者省悟，见者开恳。省悟者回光之心也，开恳者倒映之意也。”“如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类。到此之时，悔之何及！聪明达人注重思之，今世错过，大道难遇矣。”丘山真人说完，叹了口气道:“几何人修道便是为了长生，可人正在生下来之后，就拿到了一张逝世亡的风行证，又有几何圣人真能免灾却逝世呢。”“人人都正在追问，生的依恋，逝世的害怕，时刻萦绕心间。生与逝世，是人生的首要问题，也是一切一个教派都必须解答的问题。一旦它能够成为人们的尊奉，就会被成千上万的尊奉者痴迷地尊奉，首要起因之一就正在于他们都包罗了对人类最深厚的，也是最原始的心境隐患，逝世亡的最终解决的允诺。”“但不同的教派因其基本教义、教理之不同，对生与逝世的认识各异，也就酿成了形形色色的生逝世观。人生就像是一只被牵到集市上屠宰的羊，每走一步就会凑近逝世亡一步。这就是人生，生老病逝世，有生就有逝世，这也是任何颓废的本源。”“想要脱离颓废，冲破生逝世，修道者就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。得道的人，称为‘真人’。真人是可以长生的，他们是与道基本一体的永远存正在。“道门怎样看生逝世与灵魂、轮回、来世、今世？其实对于某些真修实证的大德，他能够修证完美，生命能够百分之百的转世，他的神气可以不停维持下去。然而一般的人，没有通过修持，是基础做不到的。”“道门怎样认为呢？道教说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的灵魂是团聚的，这就是生命的实相。当然有时，也会出现灵魂结合的情况，比如婴儿受到惊吓，他的灵魂不是很牢固的，就会哭闹或抽风，重要的还会造成精神疾患，因为他的灵魂还没有统统磨合。民间一般说是吓掉魂了，道门有一些经咒手段，可以帮他把魂叫回来，医学这方面的内容就根源于道门。”“也有的人长大之后，出现灵魂结合的情况，象是精神疏松症；也有的炼一些意念方面的气功，出现一些古怪的症状，术语说就是“走火入魔”了；也有一些人，灵魂本身不牢固，就会受到一些负能量的进入，本身受到这些负能量的上下，这样的人多半缺乏自信。”“正常人，他的灵魂是团聚的，才会拥有生命。人为什么会逝世，就是三魂七魄聚不住了，是以就散掉了，散掉了之后，这限度的生命就拥有了。道门有一些修炼的手段，就是让人的灵魂不会结合。”“太上老君曾道：载营魄抱一，能无离乎。垂绝念神逝世复生，摄魂还魄永无倾。这样便可以通过修炼的功夫，把生命维持下去，做到长生。”“灵魂分离之后，一限度的生命，就往生了，这时的灵魂结合之后，生命已经不是原来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有原来的记忆了。三魂七魄分离之后，不会再回到从前。就象一颗草上的露水，太阳出来就会烟消云散，无法回复了。那么三魂七魄散失之后，也就各奔工具了，生命怎样再度出现？”“因为生命是由灵魂组成的，所以新的生命，还是需要灵魂的联合。一限度的灵魂分离了，会通过乾坤的生命通道，与其他分离的灵魂重新组合，成为新的灵魂团聚体，即是一个新的生命体，这就是道门的轮回观。”“那不是百分百的生命转世，那是高真大德才气做到的，高道甚至是乘愿再来者，或他的生命可以百分百转世，这是不受造物主拘束的。”“但是一般人的灵魂，他只能结合，然后遇到机会，与其他结合的灵魂重新组合，成为新的灵魂的一个部份，营养新的灵魂，或说是生命的一部份。”“是以每限度下生之后，都不是单传的，人类的生命是一个持续体，很广大。火是不停存正在的，就象生命的存正在，但是柴烧结束，生命就会正在其他的木柴上头继续持续。”“一个木柴烧成了灰烬，它会成为其他木柴的营养，于是新的木柴上头，也有原来木柴的成分。”“所以道门有‘物化’之说，归根结蒂都是‘道化’。认为乾坤生物，都是一体的，不光是生命与天地是一体的，而且全部的生命，都是一体的。”